阿育吠陀醫學的理念

(一)保持人體的五大(地、水、火、風、空)的平衡印度哲學認為天地萬物皆成於“五大”(地·水·火·風·空)，聚則成“物”，人體自然也不例外。 “五大”構成的身體，包含有7種組織，即；乳糜·血·肉·脂肪·骨·骨髓· 精液。阿育吠陀起源於哲人的冥思，也認為宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間(大氣)五種基本元素組成。人之所以有病痛就是體內能量失衡。能量的平衡是健康之源。失衡可以由偏食、不良習慣和無視健康的生活規律而引起。同時，季節反常、 不正確的運動、感覺器官的不當應用以及身心的不良作用也會打亂現有的正常平衡狀態。因此，阿育吠陀要人善待自己的身體，將身心平衡輿與協調的理念常記心頭，注意自已的飲食均衡，吃、吐納、睡眠即是首要。

(二)人體的三脈七輪必須淨化與暢通 阿育吠陀是印度幾千年古文明有關生命科學的經典。它強調人若要健康、長壽三脈七輪必須淨化與暢通。

三脈是人體三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。最重要的一條為中脈，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行。從生理解剖的觀點，三脈是看不見的。只有在作靜定的功夫時，氣脈通了，自己才會見到它們。在中脈上共有七個輪，它們是頂輪、眉間輪、喉輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。

怎樣才能打通三脈七輪?阿育吠陀認為人的身、心、靈為一體，若要身體健康，首先要好好照顧自己的心靈與心念，不要受到外界的干擾與污染。若心靈受到創傷，身體就會不健康。因此，要保持健康，就要進行一種靈性的修持。印度的哲人就是在這種靈性的靜坐冥想中悟道。傳說阿育吠陀就是產生於這種天人合一的修行之中。在修持之中，頂輪若開，人便能開悟放下，與宇宙接軌，達到天人合一。

(三)健康是一種狀態、一種生活方式 阿育吠陀認為：所謂健康，並非僅僅是遠離疾病困苦，還應該進一步達到肉體、精神、靈魂的幸福與充實狀態。阿育吠陀廣泛地關注人類與自然、家族、友人、職業、文明、理念、習慣、真理、神靈等待與自我之間的關係協調。阿育吠陀認為“健康”不僅僅意味著“無病”，而是人體的一種狀態，健康的人體除三個功能性要素：消化和代謝功能(agnis)、臟器結構組成(dhetus)和排泄物(malas)等之間應該互相協調外，還應該在精神(at—man)、意識(indriyas)及心理(manas)等方面保持良好的狀態(prasanna)。阿育吠陀醫學，在思考“健康”與“疾病”的問題時，實際上是將肉體、精神與靈魂三者為一體加以考慮。其中包含了許多在今人看來應屬社會、人倫、宗教的問題，但在阿育吠陀的理論體系中，這些都與“健康”直接相關。

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。根據阿育吠陀的觀點，人類應該和自然界和諧共存，而疾病的產生是由於這種和諧被打破了。通過利用自然界及其產物恢復這種基本平衡是阿育吠陀醫學的主要目的。這種觀念不僅貫穿於治療病痛的過程，而且還貫穿於疾病預防的過程。

阿育吠陀的醫療理念不僅包含人體的內部要協調平衡，還包括人與自然也要和諧共存；不僅指人的身體要健康，還指人的靈魂也要幸福與充實。

本文取自南亞季刊, 2006年第3期
作者: 唐鵬琪，四川大學南亞研究所助理研究員