情緒與健康

賽門醫師您好:

我最近閱讀了許多你的書，這些書有助於開始使我的生命產生改變與內心世界的癒合，而且我希望一直這麼繼續下去，但是就這麼繼續似乎是不可能的，我從外表看來是很正常的，我是一名小學教師，一直努力的在做好自己工作，但是，我的內心世界是一個爛攤子，從我15歲開始(我現在30歲)，我就一直努力的在與抑鬱症對抗，可是感覺上好像沒有什麼用處，而這導致了嚴重的飲食失調症，損害了我身體的健康，我知道這些情緒與健康的問題，是一直導致我在許多方面總是失敗的原因，因為我從來都不覺得自己是一個擁有什麼或有能力做任何付出的人，我常常用各種方式，拒絕我生命中向我表示出愛和關懷的人，因為我擔心真正的我其實是會讓他們失望的。我的生活當中有太多自己無法控制的強迫性行為，例如清潔為例，我總是不由自主的一天要清潔許多次，而這樣的例子不勝枚舉……　我擔心自己最後會被自己的這些行為毀滅，因為這些行為是如此的根深蒂固，我實在是無法打破它們。我只是想知道你是否可以給我任何的提示，讓我能打破這種循環，而擺脫這樣的負擔，結束我內心這些痛苦的感覺。謝謝你總是提供所有的幫助來給予力量與勇氣，能夠得到你的愛與指導的人，是有極大福氣的。

強尼

來自大衛 賽門醫師的回覆:

親愛的強尼:

當我們意識到自己的世界失去控制，其實並不是一件奇怪的事情，但是我們通常會開始試圖創造一些秩序感，而這個管道有時是通過我們的嘴，因為當我們是嬰兒時，父母或照顧者對我們的餵食，使我們產生安全感，因此我們會下意識的認為，這是我們可以控制秩序的方式，我們可以透過關閉嘴或是搖動我們的頭來向他人表示拒絕。很多人處理壓力的方式是暴飲暴食或是不飲食，但是當你親身經歷過這些經驗時，你會發現這種你認為可以在短期之中紓緩的應對機制，事實上是對你的身體與精神的長期損害，而不會改變或幫助你建立任何的秩序或走向健康。如果你想在這個循環裏尋找到出路，必須在兩層面上努力：

1. 有意識自覺性的設置一個提案，通過釋放你心中的情緒誤解而導致你的痛苦，以致使你的飲食失調的情況改善，我會鼓勵你考慮參加喬布拉健康幸福中心的＂Free to Love”的課程，來啟動這樣的一個提案機制。

2. 讓自己發展一個能由自己的內心產生幸福獨立的能力，可以面對你周圍所發生的事情、情況或人物。冥想是一種最有力的做法，來協助你培養這種內在的平靜，我建議你從學習禪修原始的聲音開始，並能逐步的考慮深入了解自己的內心，並散發自己的精神，讓你可以直接體驗無條件的幸福，是從你的內心最深的層次所提供的。答： 當我們意識到我們的世界已失去控制，這並不奇怪，我們常常會試圖創造一些秩序感，通過控制我們把我們的嘴。即使是嬰兒餵食湯匙我們的父母或照顧者，唯一的控制，我們可以發揮我們的嘴被關閉和動搖我們的負責人拒絕。很多人處理壓力的暴飲暴食或飲食。但是當你親身經歷過，在短期紓緩這種應對機制提供的是遠遠超過了長期的損害，而是使人對你的身體和精神健康。在這個循環的出路必須發生在兩個層面： 自覺地通過一個情感釋放戒毒過程殘留的誤解和痛苦設置成你的飲食失調的議案。我會鼓勵你考慮參加免費的愛研討會在中心，以此來啟動這一進程。 發展能力產生一個內部狀態的幸福是獨立的人，情況，事物，以及你周圍的情況。冥想是一種最有力的做法為國家培養這種內在的平靜。我建議學習禪修原始聲音，並考慮前往誘惑禪的精神，讓你可以直接體驗幸福新興無條件從最深層次的福利。

大衛

全新的印度醋栗 Amalaki

在阿育吠陀的領域當中，最被為人所熟知的，應是屬於瑜珈，目前瑜珈運動風行全球，無論是歐美或是日本東南亞等國家，都十分的流行，這在阿育吠陀當中，以運動的形式來鍛練身體，只是保持身體健康平衡的方法之一，並不是全部，阿育吠陀當中還有其他為人所熟知的，但可能你從來不知道，是來自印度的阿育吠陀醫學理念與體系，例如：身體按摩、由草本植物中萃取出植物精油，來協助健康、冥想打坐……等等，都屬於阿育吠陀的一環。

印度次大陸的地理位置被阿拉伯海以及孟加拉灣等海洋所包圍，次大陸的長年恆溫保持攝氏38度以上，海洋氣流會把新鮮潔淨的空氣，由海洋運送到陸地，加上當地經濟目前仍然以天然資源為主，並不像其他的已開發國家，被工業過度開發所污染，在這些有利的環境之下，最適宜培養優質的草本植物，事實上你可能不知道，大部份我們所使用的香料，如果追本溯源的話，其實都是來自印度次大陸的。

如果提起印度次大陸，你的第一印象可能就是印度這個國家，事實上印度次大陸是指喜馬拉雅山脈以南的一大片半島形陸地，是亞洲大陸往南延伸的部份，大約是位於北緯8-37度，東經61-97度，由於受到喜馬拉雅山阻隔，而形成一個相對上獨立的地理單元，但是由於面積又小於通常所稱為的大陸，因此稱為次大陸。印度次大陸上的國家，以印度為主體，佔有大部份的次大陸，其他還有印度河以東的巴基斯坦，另外還有孟加拉、尼泊爾和不丹等國家。

阿育吠陀醫學體系，發源於古印度，包含有今天我們所熟悉的印度、尼泊爾、孟加拉和不丹都在其中，他們都是奉行著阿育吠陀的醫學理念，運用阿育吠陀所教導的督夏平衡原則而生活，阿育吠陀的草藥藥方在這裏成為家喻戶曉的生活基本常識。

如果提起印度的女孩，你可能就會想起標緻的輪廓、大大的眼睛、長而且濃密的睫毛、健康的膚色、滑嫩的皮膚以及烏黑的秀髮，這些特色使得許多印度美女在國際選美的賽事當中獲得相當大的讚譽。想想印度大陸的天氣環境，事實上是高溫而且乾燥的狀況，但女孩們仍然能保持皮膚的健康與美麗，其中的秘密就是婦女們善用草本植物在她們的日常生活和飲食之中，她們會遵從阿育吠陀的生活指引，其跟從四季的變化作出適時的調整，使效果事半功倍。她們會選用各種草本植物為自己調配美顏配方，而所有的草本植物的運用配方，都是承接自阿育吠陀五千年的草本文化，並且經過數千年的試驗而來。

其中最為大家所使用的，就是印度醋栗(Amalaki)，它在整個阿育吠陀醫療體系當中佔有相當重要的位置，並被廣泛的使用在各方面，印度醋栗擁有美白和抗老化的主要成份，蘊含低分子量水解丹寧酸等活性成份，可以使皮膚亮麗有光澤，它還含有穏定而大量的維他命Ｃ、能使身體產生天然阻斷自由基以及天然抗氧化等功用，它能使人體有效的防止細胞受到自由基的傷害，並且能減少黑色素沈積，促進膠原蛋白合成，還可以抑制透明質酸酶對皮膚的破壞，讓美白抗老化都能由自身的身體完成。

印度醋栗的抗氧化功能是石榴的17倍、藍莓的29倍、香蕉的197倍，它同時還是目前所發現的所有植物當中，能在進入人體之後維持營養效果時間最長，並且，如果能在日常生活飲食中進食印度醋栗的話，將能有助於維持心血管和肝功能的健康。

阿育吠陀

印度的醫學體系阿育吠陀(Ayurveda，又稱生命吠陀)醫學。它被認為是世界上最古老的醫學體系。五千多年來，它在無數印度傳統家庭中使用著。阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體係而著稱。 在歷史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前6000年印度古老的詩歌總集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》(Atharva)問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的
印度草醫學也稱為阿育吠陀學（Ayurveda），是印度傳統醫學的主要組成部分。Ayurveda一詞為梵語，意思是生命的科學。阿育吠陀的原理是從平衡中獲得健康。其理論基礎來自於二千年前的印度古典醫書《查拉卡-薩瑪依》（Charaka-Samahit），治病方法是消除病因，而非治癒疾病本身，使用純草藥或草藥合成物，對人體的新陳代謝沒有影響，幾乎沒有副作用。 　　

印度草醫學認為人體是由五個基本要素組成，即天、空氣、火、水、土。人是這五個基本要素的綜合體，這些元素能互相結合創造出各種生理功能。如天和空氣結合成瓦塔（Vata dosha）。瓦塔支配人體內動，像部隊指揮部門一樣控制神經刺激、循環系統、 呼吸和消化系統。火和水相結合成皮塔（Pitta dosha），促進轉化和新陳代謝，例如把食品轉化為營養為身體吸收。水和土結合形成卡法（Kapha dosha），負責人體成長，充實人體結構和保護人體組織，例如，腦脊髓液保護腦和脊柱，胃壁粘液能有效保護胃。 　　

印度草醫學認為造成人們生病的原因是由於體內的這三大生命元素失去平衡。每個人體的三大元素比例都不一樣，當其中任何一種元素在體內滯積都會帶來身體的毛病。醫生在診療時，會以詢問的方式，先了解病患的飲食習慣、對壓力的感受、睡眠模式等；再從觀察中來做出結論，包括觀察舌頭、眼睛、皮膚和行為舉止，聽患者的聲音，來診斷出患者的體質和不平衡的元素，然後建議患者改變生活方式、吸收一定營養並運用草藥幫助減低體內過多的元素。

有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼(UNANI)醫學就是在這種交流中形成的。在第一個千年的早期，隨著佛教在西漢時傳入中國，並在魏晋南北朝時發揚光大，阿育吠陀醫學也得以傳到中國，並對藏醫學和傳統的中醫草藥學產生了巨大的影響。

文/Mickey Liu (Zrii 華人市場部門經理)